火土金相生_火土生金价值分析

1.黄水晶五行

2.五行识人课程

3.脾胃虚热

4.世界中武器加诅咒有什么影响?

5.五行缺土适合什么行业

黄水晶五行

黄水晶外五行中属于什么 人有五行缺属，水晶也有五行属性。

这些东西，信则有，不信则无。

反正，我是已经充分感受到了水晶的神秘了。之前不懂这些，随便带，几种颜色品种的换着戴。

直到有一天，确认某种水晶居然真的对身体有影响。

由不得我不信。

于是，巴巴地去查看各种水晶的五行属性。

把搜来的东东转上，希望对你有帮助。

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水晶与五行

使用水晶一定要配合命理的五行，这样你会感受到水晶的神奇和不可思议。如果不配合五行使用，也会有一些效果，但是不会像你想象的那样美好。所以，使用水晶之前我一定要先了解水晶的五行分类。

五 行： 金木水火土

相应五色：白青黑赤黄

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的五行学说认为，白色属金；青色、绿色属木；蓝色、黑色属水；红色属火；**属土。根据这个原理，就可以把各种常见的水晶进行分类，其对应的五行属性如下：

金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等

木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、葡萄石、紫水晶等

水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙、青金石、蓝虎眼、托帕石等

火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、红纹石等

土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等

水晶的五行分类中，不同的风水师的分类却略有差异。这是因为每个人对五行的理解深度不一样。比方，紫水晶，把它划分在木性水晶”之中，一位学生就向我质疑了，问我为什么很多书认为紫水晶五行属火而老师认为是属木呢？

于是告诉她紫色是木生火过程中产生的颜色，就是木生火但还没有完成化为火的时候，其本性为木，当同时含有火气。她仍然有疑问。就反问她经常说紫气东来，东方的五行属木，那么从东方来的气是不是属木？如果说紫色五行属火，只能说紫色南来而不是东来了。经我这么解释，理解了这个道理。

水晶开运过程中，可以根据水晶的五行属性来选配，也可以直接选择不具备五行属性的水晶。这些不在五行中的水晶具有普遍适用性，可以使用，并且能量非常强大。这样的水晶有四种，即白水晶、金钛晶、金发晶、银发晶。为什么说这四种水晶不在五行之中呢。

首先说白水晶，很多认为它五行属金，理由是白水晶是白色的，白色属金。其实，白水晶虽然有一个“白”字，但它却是透明无色的。无色属于什么五行？什么五行都不是。白水晶为真阴所结，体阴用阳，故它属阴阳层次上的物质，而不在五行之中。同样，银发晶内含银色发丝状的矿物质，但是银色是月亮的颜色，也是真阴所结，银色并不是白色，不能把它划入五行之金。

金钛晶和金发晶内含金条或金发状的矿物质，很多人以为金色的五行属金，其实，金色是真阳的颜色，不在五行之中。比方，佛教中佛像的金身，代表的就是真阳。佛身为纯阳之体，还在五行之中吗？道家认为，上之日月，下之金玉”太阳也叫金乌，月亮也叫。金乌就是真阳，就是真阴。所以说，金钛晶和金发晶内含的金色矿物质就是真阳之物，外面的白水晶就是真阴之物，象征着日月双照，日月兼明的所以，自己建议大家把金钛晶和金发晶称为金玉水晶，这样可以使人顾名思义，充分认识这两种水晶的实质！也就是说，运用金钛晶、金发晶开运相当于同时运用黄金与玉石来开运，其效果可想而知。

根据以上的分析，大家已经了解到白水晶、金钛晶、金发晶、银发晶是不存在五......>>

黄水晶是聚财之石吗？ 选好五行属性很重要[图] 黄水晶手链。绿幽灵吊坠。 本版文字：钟葵 解读吉祥晶石 谈起吉祥晶石，人们自然会想到水晶。千百年来，晶莹剔透的水晶以其独特的魅力倾倒众生。人们常用“始于水晶、终于水晶”的说法来表达对水晶的喜爱。 很多人相信，水晶能给我们的生活带来吉祥。据说黄水晶能旺财，绿水晶旺事业，粉水晶旺桃花，紫水晶能改善人际关系，显然， 这些都是商家编出来的促销广告。要读懂水晶，利用好水晶的能量，就要找到水晶能量与人体能量的结合点。 在以二氧化硅为主要成分的石英类矿石中，水晶为单晶质结构，因结晶较大、透明度较高，被古人视为“冰的化石”。根据形状、颜色、花纹和内含物，水晶可细分成多个种类。如按颜色可分为黄水晶、紫水晶、白水晶、红水晶、烟水晶、黑水晶、粉水晶等，按内含物可分为发晶、幽晶水晶、钛晶等。 水晶波动频率最高 水晶含有铁、钛、矽等对人体有益的化学元素，并且在所有矿石中具有最高频率的波动(由振动产生的能量)，因而世界各地的人们都有借助水晶的能量治疗疾病和祛除邪气的传统。水晶的波动频率比较稳定，通常我们把手掌放在离水晶一两厘米的地方时，就会感觉到有一股能量涌向手掌，同时会有轻微的热、麻、胀、凉、痒等感觉。 一位姓张的女士这样形容她的感觉：“有一天，我戴着一串直径约13毫米的收藏级钛晶手链去上班。坐在办公桌前，我突然感到戴着钛晶的左手从腕部到肘部一阵发麻，像有电流经过似的。我刚开始没在意，但是这种状况三番五次地出现，这让我不得不留神。”张女士担心钛晶释放了有害辐射，便把这串钛晶手链拿去检测，结果发现完全没有辐射，令她左手发麻完全是钛晶的波动所致。虽然不能断言所有的水晶都具有可感知的能量，但水晶“能量场”存在是不可否认的事实，只要我们能正确利用水晶的能量，就有益于我们的身心健康。 不同的水晶具有不同的能量，运用现代科技手段，我们只能测出其波动频率的高低，却不能确定这些能量对人体有何影响，在这方面，我国传统的中医学理论和阴阳五行学说仍有重要的参考价值。如某人本来肠胃不好，自戴了黄水晶饰品后，不管是吃辣的还是吃多了，几乎都不会出现肠胃不适的情况。中医学的解释是因为此人先天土弱脾虚，所以经常消化不良，而黄水晶属土，正好补其不足。相反的例子是，某人原来身体状况很正常，但自从戴了黄水晶饰品后出现头晕、失眠症状，原因是这个人先天土已偏旺，戴了黄水晶后土就更旺了。中医学认为，土入阳明胃经，一个人阳明胃经太旺就会头晕失眠。 因此，要掌握正确佩戴水晶饰品和摆放水晶吉祥物的方法，首先要对水晶的五行属性有所了解，同时还要结合自身的先天阴阳五行结构状况，选择适合自己使用的水晶。总的原则是：损其有余，补其不足，协调平衡。水晶通常都有颜色，因而很容易区分出其五行属性。青色、绿色属木，绿水晶、绿幽灵、绿发晶等属木性水晶；红色属火，红水晶、粉水晶、红幽灵、紫水晶、红发晶等属火性水晶；**属土，黄水晶、黄幽灵、黄发晶等属土性水晶；蓝色、灰色、黑色属水，黑水晶、黑幽灵、烟水晶等属水性水晶；白色、金色属金，白水晶、白幽灵、金发晶、金钛晶等属金性水晶。如果你的五行最需要木，就应佩戴或摆放水性水晶和木性水晶，不宜使用金性水晶；如果你的五行最需要火，就应佩戴或摆放木性水晶和火性水晶，不宜使用水性水晶；如果你的五行最需要土，就应佩戴或摆放火性水晶和土性水晶，不宜使用木性水晶；如果你的五行最需要水，就应佩戴或摆放金性水晶和水性水晶，不宜使用土性水晶；如果你的五行最需要金，就应佩戴或摆放土性水晶和金性水晶，不宜使用火性水晶。 每种水晶都可能旺财 时下，社会上流行着各种各样水晶“开运”之说，如黄水晶是“聚财之石”，尤其旺“偏财”......>>

五行与水晶有什么关系？ 五行水晶 五行学在中国历史里面博大精深，经过几千年的传承，派系众多。

五行，最早是从殷末周初所形成的阴阳五行说开始流传；尚书是中国现存最早的史书，一共分为虞书夏书商书周书四个篇目，五行一词，最早出现在夏书中的甘誓篇(誓指的是君主训诫士众的誓词)中。

天然水晶又称风水石，因天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，因而产生不同的磁场与功能。

那么，天然水晶是如何跟五行做搭配的呢？

颜色丰富生命，代表五行相生。颜色破坏生命，代表五行相克。若生命中欠缺某种元素，大部分的命理老师都会从风水地理的阳宅方位、平常所穿的衣服颜色、佩带不同颜色的天然水晶宝石、各种天然植物或天然矿石摆设等来做补充或化解。那为什么五行的补足都建议使用天然水晶而不是其它材质呢？其实是因为古亚洲东方是行奉佛教跟道教的国家，崇尚以大自然作为运行标准，而佛教有所谓的佛教七宝，早在我佛教中佛说大阿弥陀经中的地平气和分第十五篇就有记载：阿弥陀佛刹中，皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀/蜜腊、砗渠。其体性温柔，以是七宝，相间为地，或纯以一宝为地，光色照耀，奇妙清静，超越十方世界，其国恢廓旷荡，不可穷尽......

五行生克图： 根据五行生克图所示，颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，可利用下面表格来选择，选择配戴适当的水晶进行化解。 五 行 不 足 时 五行不足 金 木 水 火 土 补救颜色 白 绿 黑 红 黄 佩带水晶 白水晶 绿幽灵 黑发晶

黑曜石 茶晶

红发晶 黄水晶

钛晶

金发晶五 行 过 盛 时 五行不足 金 木 水 火 土 补救颜色 黑 红 绿 黄 白 佩带水晶 黑曜石 红发晶 绿幽灵 黄水晶

钛晶

金发晶 白水晶 另外，从颜色和形状两个方面来看水晶的五行属性:

一是颜色

（1）黑、白、透明水晶属金及水。如白水晶、黑耀石等；

（2）黄水晶属土，代表财运；

（3）紫、粉、红水晶属火，如茶晶、红发晶等；

（4）绿、蓝水晶属木。如：绿幽灵；

二是形状

（1）圆形水晶属金；

（2）不规则或波浪形水晶属水；

（3）三角形水晶属火；

（4）长方形水晶属木；

（5）四方形水晶属土。

黄水晶是五行属火还是属土 我还从来没听说过黄水晶属火这种说法，大部分网上都说是属土的，凡是颜色黄、桔黄、土黄、咖啡、棕、浅场、金黄都是五行属土的，属火的应该是红、粉红、深红、紫色才是。

五行属水能戴黄水晶吗？ 黄水晶五行为土

五行与水晶有什么关系？ 五行学在中国历史里面博大精深，经过几千年的传承，派系众多。五行，最早是从殷末周初所形成的阴阳五行说开始流传；尚书是中国现存最早的史书，一共分为虞书夏书商书周书四个篇目，五行一词，最早出现在夏书中的甘誓篇(誓指的是君主训诫士众的誓词)中。天然水晶又称风水石，因天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，因而产生不同的磁场与功能。那么，天然水晶是如何跟五行做搭配的呢？颜色丰富生命，代表五行相生。颜色破坏生命，代表五行相克。若生命中欠缺某种元素，大部分的命理老师都会从风水地理的阳宅方位、平常所穿的衣服颜色、佩带不同颜色的天然水晶宝石、各种天然植物或天然矿石摆设等来做补充或化解。那为什么五行的补足都建议使用天然水晶而不是其它材质呢？其实是因为古亚洲东方是行奉佛教跟道教的国家，崇尚以大自然作为运行标准，而佛教有所谓的佛教七宝，早在我佛教中佛说大阿弥陀经中的地平气和分第十五篇就有记载：阿弥陀佛x中，皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀/蜜腊、砗渠。其体性温柔，以是七宝，相间为地，或纯以一宝为地，光色照耀，奇妙清静，超越十方世界，其国恢廓旷荡，不可穷尽......五行生克图：根据五行生克图所示，颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，可利用下面表格来选择，选择配戴适当的水晶进行化解。 五行不足时五行不足 金木水火土补救颜色 白绿黑红黄佩带水晶 白水晶 绿幽灵 黑发晶黑曜石 茶晶红发晶 黄水晶钛晶金发晶五行过盛时五行不足 金木水火土补救颜色 黑红绿黄白佩带水晶 黑曜石 红发晶 绿幽灵 黄水晶钛晶金发晶 白水晶 另外，从颜色和形状两个方面来看水晶的五行属性:一是颜色（1）黑、白、透明水晶属金及水。如白水晶、黑耀石等；（2）黄水晶属土，代表财运；（3）紫、粉、红水晶属火，如茶晶、红发晶等；（4）绿、蓝水晶属木。如：绿幽灵；二是形状（1）圆形水晶属金；（2）不规则或波浪形水晶属水；（3）三角形水晶属火；（4）长方形水晶属木；（5）四方形水晶属土。

我五行能带黄水晶吗 1986年10月12日 阳历 晚上10点多 王晓磊

(丙寅年 戊戌月 己丑日 乙亥时)

五行分析：五行缺金。日主天干属土命。

命盘是黄牛，出生于红虎。

八字过硬。八字喜金。

要补金平衡五行。

不能带黄水晶。

适合带水晶故事天然白幽灵，水晶故事天然白月光石，水晶故事天然汉白玉等。

如果还有什么不清楚的Q我！

水晶的五行属什么的呢？水晶的五行是属土的吗？ 对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的。触行学说认为，白色属金；青色、绿色属木；蓝色、黑色属水；红色属火；**属土。根据这个原理，我们就可以把各种常见的水晶进行分类，其对应的五行属性如下：

金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等

木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等

水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等

火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、紫黄晶等

土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等（这个黄玉指的是托帕石）

希望对你有帮助

水晶五行如何分类 使用水晶一定要配合命理的五行，这样会你感受到水晶的神奇和不可思议。如果不配合五行使用，也会有一些效果，但是不会像你想象的那样美好。所以，使用水晶之前我一定要先了解水晶的五行分类。

对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的五行学说认为，白色属金；青色、绿色属木；蓝色、黑色属水；红色属火；**属土。根据这个原理，就可以把各种常见的水晶进行分类，其对应的五行属性如下：

金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等

木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等 水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等 火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、黄晶>紫黄晶等 土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等

水晶的五行分类中，不同的风水师的分类却略有差异。这是因为每个人对五行的理解深度不一样。比方，紫水晶，把它划分在木性水晶”之中，一位学生就向我质疑了问我为什么很多书认为紫水晶五行属火而老师认为是属木呢？告诉她紫色是木生火过程中产生的颜色，就是木生火但还没有完成化为火的时候，其本性为木，当同时含有火气”仍然有疑问。就反问她经常说紫气东来，东方的五行属木，那么从东方来的气是不是属木？如果说紫色五行属火，只能说紫色南来而不是东来了经我这么解释，理解了这个道理。

为什么很多人会把“紫色水晶”划分为“火性水晶”呢？原因是只懂得“五行就是金木水火土”不懂得五行中各有五行，即“金木水火土”中藏有“金木水火土”根据这个原理，物质的五行就有五五二十五种，也就是五行的组合。就比如地球上的树木，从整体上讲五行是属木，根据五行“木”特性，冬季相，春季旺，夏季休，长夏囚，秋季死。木”春季就生长得很旺，秋季就会花落叶败。但是地球上所有的树木都是这样的吗？没有！相反有些树木在冬季生长的反而很好，有的夏天生长的好，有的秋天生长的好。

比方，石榴树存在反季节结果的现象，秋季往往会萌发许多新枝条，气温较高的年份,树势旺盛的番石榴树还能在秋末冬初开花结果，春节期间果实就可以成熟。由此可见，石榴木既旺于春季，也旺于秋季。石榴木中藏有秋季的金气”中国五行家把“庚申、辛酉”年的纳音五行定义为“石榴木”石榴虽本质属木，但是味涩、收敛，并旺于秋季，同时兼有金性，可以用来治腹泻。故说，石榴木是木中藏金”可见，地球上的很多事物都不是单纯的一种五行，而是五行中藏有五行，五五相乘，共有二十五种组合。故《易经》认为，天之数，五五二十五。黄帝内经》认为，五脏中各藏有五气，人的五行共有二十种，世界上的人可以划分为五五二十五种人。

根据保守的说法，水晶是真阴之物，内含真阳之气，属于“阴阳”这个层次上的地球物质，已经出了五行之外”但仍在三界之内”所以，水晶从本质上讲是不具备五行属性的但从气上讲，水晶真阴中藏有真阳，与“坎卦”相合，故人们一般把它归类为五行之“水”由于水晶在漫长的形成过程中常常有其他矿物渗入，使水晶获得了不同的五行”属性。这种属性已经不是单纯的五行，而是五行互藏。就是水行”中复藏有“金、木、水、火、土”水晶不只在五行属性上可以划分为二十五种，颜色组合上，也可以有五五二十五种。比方，石榴石既有红色，又有棕色。

解五行互藏对使用水晶有什么意义呢？这就会使我深刻理解各种不同水晶的共性和个性。共性上，任何水晶都可以补充人体的真阴”和“真阳”真阴”旺，则人体五脏六腑的阴皆旺；真阳”旺，则人体五脏六腑的阳皆旺。这是阴阳”层次上进行运气调理的从这个层次上讲，任何一种水晶任何人都可以使用。则但分而言之，渗入不同元......>>

关于五行和水晶~ 要选择适合自己的水晶，首先要了解水晶的五行。水晶专家根据水晶的颜色和它内含物把水晶分为金.木.水.火.土五行。属金的水晶：金色水晶，和含有金属矿物质的水晶。如：金发晶，黄铁矿，闪锌矿，月光石，另白水晶>白水晶属金也属水） 属木的水晶：绿色水晶系列，木化石。如：绿幽灵，绿萤石，东陵玉，绿色石榴石，绿色陨石，绿发晶，过种木化石等。 属水的水晶：黑色系列水晶。如：黑耀石，黑陨石，黑碧玺>碧玺等.另白水晶，灰色的水晶也属水。 属火的水晶：红色系列水晶。如：紫晶，芙蓉晶，红碧玺，红色石榴石，红幽灵等。 属土的水晶：**系列水晶。如：黄水晶，黄冰洲，黄萤石等。 其实水晶不是就只有一种属性的就像人一样的有金命，火命等，也有缺金，缺火的等，一样的道理。 解水晶的五行后，再根据自己的命格，否缺少了五行的那一行，缺少了什么就佩带属那行的水晶。比方：命格中缺金的人，佩带金器饰品，或带属金的水晶。也可以家里的财位摆上金发晶的七星阵，数字七也属金；或摆上属金水晶的摆件。又如：命格欠火的人，佩带属火的水晶，也可以在家里摆上一个火型的紫水晶>紫水晶洞，或大紫晶球（一个就好 数字一属木，木能生火）其他依次类推就不多说了 神奇的水晶里那一章提到过人体七轮与水晶的关系。水晶专家认为水晶有神奇的疗效。不同颜色的水晶有它不同的功效。如：白水晶对应人体的顶轮，协助记忆，对脑力劳动者有帮助；紫色晶对应人体的眉心轮，开发第三眼，也是脑力劳动者所喜爱的水晶，另外也是爱情石。绿色水晶叫财富水晶主正财，对应人体的心轮，做正行生意和坐办公室朋友所喜爱的水晶，另外对比较内向的朋友协助打开心轮；蓝色水晶对应人体的喉轮，对咽喉有帮助，另外蓝色水晶也是平安石；粉红色也对应心轮，招纳人缘，合适跑义务，服务行业的朋友；**水晶和橙色-应脐轮，就是肚脐部位啦，对肠胃有帮助，也是财富水晶主偏财，喜欢金融，股票，的朋友所喜爱的水晶只一；红色对应太阳轮，肚脐以下的部位）深红色和黑色对应海底轮，肚脐以下的部位）黑色系列的水晶称为健康石，对应人体的下三轮；深红色的石榴石大家称它为女士的美容石，对男女的内分泌有帮助。还有爱情石很多人都知道就不多说了 选择水晶的时候，首先要知道自己需要那方面的水晶，再在哪方面找有眼缘有感觉的水晶，一看见就喜欢，试戴感觉很好就不好错过了 同类型的水晶那种款项好呢？可以根据自己的感觉喜欢的就好，另外推荐就种特别的款式：大卫之星.八卦.葫芦.8字等；红色系列的玫瑰花，狐狸牌，心型等；另外还有龙龟，佛像（多用吊咀）等。 另外可以根据自己属什么生肖，买与自己相合的生肖水晶牌佩带。 也可以根据命理学，今年的流年忌什么？需要补充什么？就买那方面的水晶佩带。呵呵！这样事倍功半哦！ 呵呵！喜欢水晶的朋友不要看了就走哦，留下你脚印吧！如果能帮到真的很开心的哦！喜欢水晶的朋友多多指教哦！

五行识人课程

⑴ 火命住属金的楼层好不好

火命住什么楼层好？不同楼层的五行不一样吗？火命人的具体特征：性情刚烈、感情易动、性急如火、热情爽快、待人耿直、善交朋友。命运的好坏和五行也是有一定的关系的，一起来水墨网火命专题看看火命的命运好不好。

火命住什么楼层好？

火命适合住的楼层是2楼、7楼，均归于南边，所以，尾数为2、7的楼层，如12楼、17楼、22楼、27楼皆是火命适合住的楼层。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

不同楼层的五行不一样吗？

根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。

五行学说的形成

商代“五方”观念。据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》 一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

⑵ 马仙蕊的国学书院

马仙蕊2004年在国内首次提出了“国学培训”的理念，是国学培训”实践的先行者，国学培训行业兴起的见证者。她的经历可谓独特而丰富，因为各种因缘接触传统文化各个领域，依据东方“象思维”原理，融合东西方文化精华，来解读国学之易、医、儒、道、禅等。

2005年注册易和书院 ，是国内第一家面向社会人士提供传统文化培训的专业组织。马仙蕊老师的国学培训实践亮点是将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效。

2006年，创立“国学管理”全国师资长期研修班,学员遍布全国各地。2007年开办国学心游修炼营, 将民族品牌、国学修炼、证悟师资和完备的服务流程深度整合,曾举办过培训的地点分布于全国三十多个城市。

2008年通过英国商务部（OGC）组织的“项目管理王者认证”，成为中国唯一的兼具深厚的国学实证体验与国际权威的管理认证于一身的国学导师。

2009年，应邀在世界项目管理大会（IPMA芬兰）发表演讲：《中国传统文化背景下的西方管理之道》，引发热烈国际反响。曾为摩托罗拉、国家电网等上百家知名企业提供内训服务，契合时代特点，善巧弘扬国学，多次登上清华总裁班、北大汇丰商学院、人民大学国学院、前沿讲座、赢家大讲堂、《总裁读书会》、国学之道、金色大讲堂、金色梦舞台等电视节目的讲坛，为中国传统文化的传承和应用搭建了“国学管理，修心开智”的平台。

2010年，马仙蕊老师的“国学管理”金牌课程《五行识人》6集在全国一百多家电视台热播，提倡在引入西方人力测评的同时也应该从本土的国学智慧中吸取识人精华，收视率超过一般的管理节目。《五行识人》被评为2010年最受欢迎的十佳培训项目。

2012年任《总裁读书会》 精品课程导师，与皇明集团董事长黄鸣对话《论语》，在网络热播。

2013年，马仙蕊老师的“国学培训”金牌课程《国学修心，五步到心》12集（企业版）在全国七十多家电视台热播，她独创性的提出国学智慧的核心内涵是“心文化”，并以象思维这一独特的视角作为研究中国传统文化的本原方法，贯穿易、医、儒、道、禅诸家，体认中国传统文化在当代的修心价值。

2013年6月任《国学之道》电视栏目国学导师，在本溪电视台录制与播出《寻根问祖》3小时，讲述易经的奥秘与应用。

2014年1月，马仙蕊老师的五行应用系列课程《五行人养生》10集在河南电视台热播，她依据《黄帝内经》对五行人的分类，结合木、火、土、金、水五种不同体质给出个性化的养生方案，介绍修身、养心、调情绪的理论和方法，倡议天地人合一的整体健康。践行传统文化，弘扬圣贤养生之道。

2014年2月在河南卫视《金色梦舞台》栏目录制与播出《神奇的五行操》，结合五行体质与情志传授一套以五行能量指导五脏气血的调补动功。

⑶ 怎样学习五行基础知识

首先，我们要学习一些五行的基础知识，知道金、木、水、火、土的五行属性，及其之间的生克冲合关系；进而判断自己的八字中，究竟喜用什么五行，忌讳什么五行。从而再根据这些五行喜忌，去选择合适的婚恋对象，去选择适宜的工作职业，去选择相应的发财项目；去选择适宜的风水住房，去选择擅长的学科专业，去选择吉祥的“黄道吉日”等等。 中国五行干支的22个字母，其中天干为10个，地支为12个。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 背过这22个字母，再了解一下它们之间的五行生克关系，就可以简单地运用到分析运势中去了。因为这22个字母，都分门别类，归档在五行里面。 在这22个字母中，有明确的阴阳属性。记忆的方法，就是隔位来看，单数为阳，双数为阴。比如：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。地支的阴阳属性，也是以此类推：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。 中国的五行是相生相克的。进一步还有合、冲、害、刑等，比如有“三合”“三刑”“”“六冲”“六害”等等，这样的关系就更加复杂化了，断事也更加具体了。故初学时不要急于一口吃下个胖子，先掌握生克关系，以后再慢慢掌握合冲害刑就可以了。 中国的五行，就是：金、木、水、火、土，它们之间是循环相生的：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；也是隔位相克的：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行关系，就是这样相互依赖，又相互克制。 以上22个干支，各有不同的五行属性。其中：甲乙寅卯同属木，丙丁巳午同属火，庚辛申酉同属金，壬癸亥子同属水，戊巳辰戌丑未同属土。 想了解人生运势，就必须学习掌握这些五行基础知识，否则就只能一头雾水，稀里糊涂，或听天由命，或任人宰割。 学习了五行，进一步就要学会排生辰八字，其实在这个网络信息发达的时代，再也没有比排八字那样简单易学了。以前都是扳着老黄历排八字，一板一眼，非常麻烦；而现在，则可以从网上找一个比较正规的提供八字排盘的网站，按提示输入姓名、选择性别、填上地区经度与出生时间，再点确定，一个完整的八字与运程包括神煞等，就给你排出来了。但排出来后，没有学习五行知识的人，看起来还是一头雾水，但学习了五行基础知识的人，就能看懂一些了，正所谓会看着看门道，不会者看热闹。起码知道自己的八字是啥，知道代表自身的日主是啥，知道里面哪些五行旺盛，哪些五行衰弱。 然后再学会判断八字喜忌，掌握八字喜忌的运用方法，就可以了解并规划自己的感情、事业、财运，甚至可以在一定程度上，调整自己的人生运势。 我们所说的“日格”，也在这些五行里面，了解了日格，则可以化繁为简，不用象八字那样复杂，可以单刀直入，象查星座一样，简明扼要地查看自己的人生运势。

⑷ 战略管理的课程，哪位老师讲得最好

战略管理，当然是娄勇。听娄勇先生的课，方知大海无量。

娄勇，明德战略创始人，中国战略管理第一人，当代思想家。天生战略头脑，融通中外管理，洞察历史脉络，志在结识天下英才，推动社会进步。

娄勇先生教练式的战略咨询服务，不仅咨询成果超出企业期望，同时教会企业人怎么做战略，并帮助企业带出一支拥有战略思维的团队。

培训课程——《战略致胜》

娄勇先生的培训课程绝非照本宣科、泛泛而论，也不是课堂讲讲笑话，大家哈哈一乐、热闹热闹就了事。您将跟随娄勇先生一道，站在哲学高度、挖掘历史智慧、放眼全球商界，纵贯战略时空，从娄勇先生化繁为简的精辟讲解；深入浅出的娓娓到来；掰开揉碎的细致分析；对战略理论的透彻理解；对战略案例的丰富列举等诸方面领悟到人性本质、战略特质、管理实质，掌握战略管理实操，升华管理理念，提升管理技能，并最终改善企业整体绩效。

培训课程——《企业文化、人性与识人》

人和人不同，企业亦然。

差异之所在及之所以，文化是重要因素。

真正成功的企业，除了产品、技术、商业模式，一定还有优秀的文化。

文化不玄乎！看得见、摸得着，这才叫文化！能持久地为企业创造效益，这才叫文化力。

和中国人谈文化，绕不过中国的文化传统。去芜存菁，民族优秀文化正是源头活水，为文化之树提供汩汩养分。

搞文化，离不开对人性的理解，主动顺应人性，文化才会长久，积极引导人性，文化才有高度。

娄勇先生的《企业文化、人性与识人》培训课程，将会带你进行一次深远而又广博的文化、历史与人性之旅，从春秋到现代，从中国到外国，从《易经》到博弈论，从“金木水火土”五行到人才测评技术，从全球业界翘楚到本土企业，让你感悟文化精义，享用一次文化思想的“饕餮盛宴”。领略文化本质，洞明中国文化基因，鸟瞰文化内涵，窥得文化建设之门径，把握文化落地之枢机，成为一名超然的“文化型”领袖，自觉发挥文化软实力，让企业更上一层楼。

咨询三部曲

一、出道

上个世纪九十年代，娄勇进入管理咨询业，曾经的生产一线经历让娄勇对管理的认识迅速超越了书本的抽象，并对管理功效有了自己独到的见解。在一家有二十年历史的管理咨询公司，娄勇用了七个月时间从普通顾问成为合伙人、副总经理，并让该公司的营业额在一年之内翻了四倍。

二、进无境

从传统文化中汲取管理素养。上下求索窥得现代战略管理门径，娄勇又开始系统学习中国传统文化，深入研究儒家经典学说，并下工夫深研历史，极力扩展思维时空的体量。

勤于管理实践。不拘泥于咨询师的角色，娄勇积极寻找机会，主动放下身段进入有代表性的实体企业去担任战略高管，切实体悟企业本质，体验管理本真，体受企业人的酸甜苦辣、喜怒哀乐，几番求索，娄勇对中国企业管理现状把握更为准确，存在问题认识更为深刻，已是目光如炬，洞若观火。

三、岿然大成

汲取传统文化精华，立足于二十年管理咨询服务和大型集团企业战略管理实战，站在当代管理理论的最前沿，娄勇战略管理理论功底深厚，战略咨询实操经验丰富，不仅战略管理神乎其技，同时洞悉能源、汽车、现代制造业、现代农业、现代物流等多个行业的产业格局与竞争态势，对行业成功关键因素和商业模式理解深刻，是中国顶尖的战略咨询专业人士。

⑸ 马仙蕊的主讲课程

国学普及系列---国学修心，五步到心：系统梳理易经、中医、儒家、道家、禅宗精华，回迅速提升个人的人文答素养和国学智慧

国学应用系列---五行识人工作坊：将国学思维应用于现代管理，传授瞬间看透人心的观象术和快速识破心性的智慧经，该课程荣获2010年十佳培训项目奖；

五行能量净化禅修营：根据五行属性养生，开启自愈能量清理排毒，重塑身心灵整体健康。

⑹ 刘硕斌的课程简述

《人本管理与企业智慧》

课程大纲

第一章 人本管理的价值观与现代人力

1、现代企业理念的发展与企业智慧

2、何为人力？

3、现代人力的困境与困惑

4、何为人本管理？

5、人本管理的核心理念及其意义

研讨：究竟以谁为本？

6、人本管理战略及其核心价值观

第二章 人本管理的基础--企业价值体系

1、企业管理问题与员工个性研讨

2、决定一切言、行的根本--价值判断

3、企业个性与企业价值观、价值体系建构

4、企业理念识别系统（MIS）与统一思想

案例： *** 思想及其管理智慧

5、自我修为与价值观修炼

第三章 人本管理的核心--企业人心管理

1、何为人心？

案例：员工为何会抱怨？

2、心是能被管理的吗？

案例：禅宗的觅心与安心

3、企业之心与企业心理、心态省观

4、员工心性与员工道德观

5、员工心性与员工个性塑造

6、人心管理的根本--联系企业、员工的最重要纽带

第四章 人本管理与企业识人、用人

1、现代企业用人的普遍误区

案例：诸葛亮为什么会错识马谡？

2、现代企业用人标准有哪些？

案例：张瑞敏谈用人

3、何为识人？

案例：三国人物志的人才观

4、识人的智慧原理解析

5、成就识人智慧的根本--自识

6、用人的原则、技巧与掌控

第五章 人本管理与企业人才培育

1、如何真正发现企业培训需求？

2、如何规划企业人才培育系统？

3、企业高层管理与复合型人才培养

4、如何留住人才？

5、如何为企业人才进行职业生涯规划？

第六章 人本管理与客户关系管理

1、谁是真正的市场主宰？

2、为何要以客户为中心？

3、如何发现客户需求及其未来需求？

4、人本管理与客户市场细分

5、人本管理与市场拓展、市场绩效

6、如何服务客户服务市场？

第七章 人本管理与绩效管理、激励机制

1、人才价值的市场评判依据--工作的不可替代性

2、人本管理的衡量标准--企业绩效

3、人本管理与企业战略目标的系统落实

4、人本管理与企业的职能、职责、职权系统制定标准

5、人本管理与企业绩效管理

6、人本管理与人才激励机制创建

第八章 人本管理与企业文化建设

1、何为企业文化的主体？

2、何为企业内动力？

3、良性企业文化创建的基石

4、企业个性打造与企业文化结构

5、人本管理与沟通文化

6、人本管理与激励文化

7、人性化企业与企业文化创建

《创新思维与理性决策》

课程大纲

第一章 思维的瓶颈

1、谁在自我设限？

2、惯性思维与惯性行为（我们是如何常规思维的？思维如何指导我们的行动？）

3、“脑部舒适区”与惯性思维

4、管理中的思维定式（概念、模式的突破）

研讨及案例：“蓝海战略”思想的思维模式

第二章 创新思维的深层原理

1、创新思维的三个关键控制问题（主体、过程、客体）

2、决定深度思维、深度分析的因素

3、创新思维的知识结构与思维结构突破

4、思维力与创新思维机制——源于思维力的能力五行模型

研讨及案例：股市操盘思维与理性决断问题

研讨及案例：麦肯锡解决问题的思考原则和方法

第三章 大脑决断、决策原理——“想”的思维机制解析

1、思维决断、决策的金字塔模型

2、信息的集与真伪辨证

3、专业知识的学习与积累

4、辨证法在思维决断、决策中的关键作用

5、思维决断、决策依据的价值标准——自我价值观

6、价值判断与价值选择

第四章 现代思维主要模式的突破与创新

1、三维结构思维（结构维、逻辑维、知识维）

2、系统思维（整体观、全局观培养）

3、整合思维（收、放、正、反的思维控制）

4、协同思维（和谐、平衡、全息统一）

5、平行性思维和六顶思考帽的要点

6、太极思维

7、智慧性思维——悟

研讨及案例：“头脑风暴法”

第五章 思维决断、决策能力提升与前瞻性培养

1、掌握足够多的信息

2、掌握足够多的知识或经验

3、辨证能力提升

4、知“道”明理

5、禅定禅修，静悟而空灵

6、自我反观与价值观修炼

研讨及案例：何为理性？

研讨及案例：前瞻性于现代企业运营有何意义？

第六章 创新思维与思维决断、决策的九大原则

1、前瞻性大原则

2、法无定法原则

3、尝试别人没做过的或不敢做的原则

4、做别人没做到位的原则

5、盯住别人忽略的原则

6、培养将来会发生的原则

7、从自身中挖掘潜力原则

8、相“机”使用相应策略原则

9、学会切入别人思维的原则

研讨及案例：创新连锁经营模式项目——“介于传统商贸与纯电子商务之间的过渡模式”

《国学思想精髓与领导智慧》

课程大纲

第一章 国学的核心与实质

1、何为国学？

2、先秦诸子百家思想概况

3、国学的核心儒、释、道、易、禅、中医主要思想概况

4、国学思想的精髓是什么？

5、为什么说国学的根本在于道统体系？

6、国学与道、智慧有什么必然联系？

7、国学是如何阐释道德心性的？

8、何为智慧，何为大智慧？

第二章 领导力与国学之智慧

1、何为领导力？

2、管理者的职能、职责、职权与个性定位

3、管理者的行权谋略与国学之阴阳术

4、领导力阐发与儒家中正之道

5、狼派、虎派、鹰派、雁派、象派……至“人派”智慧的管理风格解析

6、最高效的管理——领导力的人格魅力与智慧

7、管理艺术的内在本质——智慧性

第三章 领导力的核心——思维力与管理思路

1、思路决定出路，理论指导实践

2、领导力之根本能力——思维力

3、思维力提升与禅宗之思维修

4、领导力之管理创新、市场应变思路与国学之道之理

5、企业运营之道融通、管理思维提升与太极原理

6、国学智慧与领导力的前瞻性培养

7、国学智慧与领导力之正识、正见、正信、正言、正行

第四章 领导智慧与领导者的价值观、人格修炼

1、为什么说价值观是领导力的最关键性决定要素？

2、价值观与佛学之业识有什么内在关联？

3、领导者的价值观如何引导良性企业文化创建？

4、领导者的心态、胸怀、气量与佛学之福德资粮

5、价值观修炼与领导者的道德心性培养——正心

6、如何通过价值观修炼提升领导者的综合管理素养？

第五章 领导者的行权与有效管理

1、在其位谋其政——敢于承担与国学智慧

2、放心、放权与禅学心宗

3、行权的位与势——敢用权、懂用权、会用权与中正之道

4、越权、滥权与管理的系统性紊乱

5、管理的有效性与管理方法、技巧、工具融通

6、有效行权与运营的流程、程序管理

7、有效行权的识人、识事、识机

⑺ 国学培训的“国学培训”的当代实践

随着东西方文化前所未有的大融合，培训领域也面临着新的变革，表现为文化需求的多元性和项目环境的标准化。

2004年--2008年，国学知识普及的阶段

2006年开始，“国学应用”萌芽阶段

2008年--2012年，国学修炼兴起的年代

注：国学培训服务的价值链因此而迁移，人力结构也因此而变迁。

国学培训机构应该秉承中国古圣先贤性命双修、知行合一的研修方式，通过回归身心灵的直觉内观，激发培训者的国学感受，开发生命潜能。

与此同时，马仙蕊所开办的传统文化培训机构将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效，所强调的是国学的研修次第，由此开发出三个维度的国学培训课程，奠定了以“象思维”为基础的国学学修路线。

一阶修心开智系列培训：主讲国学修心·五步到心课程，包含易经洗心、中医养心、儒家正心、道家静心、禅宗明心，让学员在最短的时间，用最少的投入，聆听到最完整的国学体系，领悟到当下问题最实用的解决方法。

二阶国学应用系列培训：包括国学修心二阶课程（易、医、儒、道、禅特训营）、五行识人工作坊、五行能量修复训练营、国学管理等课程，深入研习国学经典，传授排除身心负担、修复自身能量的方法，启迪识人用人智慧，研讨用国学思维管理企事业单位。

三阶国学禅修系列培训：明心禅修炼营，引导学员在实修实证中切实体悟古圣先贤智慧。

国学文化的普及在不同时代有着不同的面貌，未来世界，幸福与快乐来自身心灵的完善，这将是东西文化融合的大因缘。象思维,正向世界传达国学智慧与自信！易和书院将在这一大背景下，契合时代特点，广结善缘，昌明国学。

⑻ 这一阵听郝教授的讲座，说五行不是五材，那想请问下，易经中的五行＝五材吗，还是说缺的五行就是指的五气

五行是五类取象，是思维模型

可以对应许多的，比如说自然界和人体的五色、五方、五气、五音、五脏、五伦等等

五材只是其中之一，是实体

易经中的五行指关系

五材是指五种功能

希望帮助到你

⑼ 死 囚 旺 相 休怎样排序

五行旺相休囚死，四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。总体来说其规律为，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已。由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，各五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。

夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。

秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。

冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。

土五行在辰未戌丑月，即四季中的最后一个月，土当令最旺，水最衰，因为被当令的土克所致。

(9)五行识人课程扩展阅读

五行来源

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

五行学说的形成

商代“五方”观念

据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

脾胃虚热

五行学说的基本概念 五行，即是指木、火、土、金、水五种基本物质元素的运动变化。五行学说，则是古人用人们日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五种物质的功能属性为代表，来归类事物的属性，并以五者之间相互资生、相互制约的关系来论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的一种学说。 根据"五行"的观点，古人认为宇宙自然都是由此五种属性物质所构成，各种事物和现象的发展变化，都是此五种属性物质的运动和相互作用之结果。 中医用"五行学说"，主要在于概括脏腑组织的功能属性，论证五脏系统相互联系的内在规律，并归纳人体与自然界的某些相互关系，特别是阐明人体的整体结构关系，从而指导中医临床之病理分析，以及诊断和治疗。所以，五行学说同阴阳学说一样，亦是中医学独特理论体系的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，具有深远的影响。 五行属性及归类 (1)五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。 原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2) 五行属性归类表 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体

五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动

角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握

徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧

宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽

商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳

羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗

根据上述归类表，主要说明如下三方面问题： （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 (3)五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。 五行的基本规律 (1)五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。 所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 (2)五行的相生、相克 在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。 五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图： 在相生关系中，任何一行都具有"生我"、"我生"两方面的关系，生我者为母，我生者为子，所以，相生关系又称之为"母子关系。" 在相克关系中，任何一行都具有"克我"、"我克"两方面关系，我克者为"我所胜"，克我者为我"所不胜"，所以，相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。 事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。 (3)五行的制化、胜复 五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。 制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。 首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。 即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。 火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。 土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。 金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。 水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。 可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。 所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。 所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。 例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。 如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。 综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。 五行在中医学中的运用 （1）归属人体组织结构 中医用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统，从而形成了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦)，主持五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于体表(爪、面、唇、毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。 此外，中医学根据"天人相应"的观点，运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏、六腑、五体、五官等与自然界的五方、五季、五味等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例如春应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春。 （2）说明五脏病理变化的相互影响 脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变，即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说，则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。 (l)相生关系传变包括"母病及子"和"子病犯母"两种情况： 母病及子，又称"母虚累子"，系病变从母脏传来，并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候，继则又见子脏病候。如水不涵木证，即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳，以致肝阳虚亢，临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精，眩晕，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热，颧红盗汗等症。 子病犯母，又称"子盗母气"，系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮，舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等症。 (2)相克关系传变包括"相乘传变"和"相侮传变"两种情况： 相乘传变，即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证，临床多见肝气横逆，侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱。多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证侯。如肝气横逆，可见烦躁易怒，胸闷胁痛，眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见恶心，嗳气，吞酸，呕吐等症。横逆犯脾则继见纳呆，厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证。 相侮传变，即反克为病。如木火刑金，即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络，一般先见胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症，继则又见咳嗽，甚则咳血，或痰中带血等肺失清肃之候。由于肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来，故属相侮规律传变。 应当指出，所谓五行母子或乘侮关系之传变，在临床上并不是必定要发生的，此种传变发生与否，还与脏气虚实、病邪性质，以及护理治疗等多方面因素或条件有关，一般来讲，脏气虚则传，脏气不虚则不传或难以传变，对此应灵活看待，不能机械理解。 （3）说明脏腑生理功能与某些相互联系 中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，故脾有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，故肺具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，故肾主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。 中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系着的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。试从相克和相生两方面来进行叙述如下： 脏腑之间的相互资生联系，如肾能藏精，肝能藏血，肾精可以化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝藏血，心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心主血脉，又主神志，脾主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土；脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常，此为脾气生养肺气，即土生金；肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。 可以看出，五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的。 脏腑之间的相互制约关系，如肺气肃降，气机调畅，可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木；肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞，此即木克土；脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿之泛滥，此即土克水；肾水的滋润，上济于心，以制约心火的亢炎，此即水克火；心之阳热，可以制约肺气的清肃太过，此即火克金。亦可看出，五脏之间在生理功能上的相互制约，亦是运用五行相克理论来阐明的。 总之，五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏资助，因而本脏不至于虚损；又能制约其它脏，因而使它脏不致过亢；若本脏之气过盛，则有他脏之气制约之；而本脏之气虚损，则又有他脏之气以滋养之。可见，通过这种生克关系，即把脏腑紧密地联结成一个整体，从而维持了人体内环境的协调统一。 此外，关于人体与外界环境，如四时、五气，以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规律来加以说明的，在此不一一列举说明。 （4）用于疾病的诊断与治疗 人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。 一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用，且能在客观上大致反映出疾病的状况。但是，欲从色脉来判断病情的发展趋势，则主要是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出："色脉相合，已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。"即色脉相符，为病情发展正常；脉克色为逆；脉生色为顺。如肝病，色青而见弦脉，是为色脉相符；如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)，则属相克之脉，即脉克色(金克木)为逆；若得沉脉(肾脉)，即脉生色(水生木)，则为顺。此种判断预后的生克关系，在临床上虽然亦有一定的参考价值，但不能机械地套用。 五行学说用于临床治疗方面，则主要在于控制疾病的传变和确定治则治法两方面。 （1）控制疾病传变 疾病的发生，主要在于机体脏腑阴阳气血功能的失调。而脏腑组织的功能失调也必然反映于内脏生克制化关系的失常。因此，疾病的传变，则常是一脏受病而波及他脏，或他脏受病而传及本脏。因此，在临床上除对所病本脏进行适当处理外，特别应考虑到与其有关脏腑之间的传变关系，并应根据五行的生克乘侮规律来调整其太过或不及，以控制或防止其疾病的传变，使之恢复其正常的功能活动。如肝脏有病，则应经常注意强健脾胃，以防其传变。脾胃不虚，则疾病不易传变，且易于痊愈。故《难经》说："见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气。" （2）确定治则与治法 确定治则与治法主要是根据相生、相克规律来确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面： ①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原则是补母或泻子，即"虚则补其母，实则泻其子"（《难经》）。 补母：主要适用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱发展到一定程度，可影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土能生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母之含义。 泻子：主要适用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有助于泻肝火，此即实则泻其子之含义。 此外，运用相生规律来进行治疗，除母病及子及子病犯母外，尚有单纯的子病虚证，亦可运用母子相生关系，兼顾补母以加强其相生之力，从而有助于子脏虚证之恢复。 临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种： 滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。 培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。 ②根据相克规律来确定治疗原则：多用于临床上由于相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮(反克)之不同。其治疗原则主要是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。此外在必要时，亦可在其强盛之一方尚未发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病情之发展。 抑强：主要适用于相乘或相侮病证。如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，称之为木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。若由于脾胃壅滞，影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。总之，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。 扶弱：主要适用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。如肝虚气郁，影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。总之，扶其弱则有助于相互制约协调关系的恢复。 临床上依据五行相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种： 扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法。主要适用于脾虚肝郁病证。 培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。 佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。 泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。 此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可根据不同病情，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。 同样，五行生克关系，对于精神疗法亦有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的相互制约关系而达到治疗目的。如《素问》说："怒伤肝，悲胜怒"；"喜伤心，恐胜喜"；"思伤脾，怒胜思"；"忧伤肺，喜胜忧"；"恐伤肾，思胜恐"等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而达到治疗精神症的目的。

世界中武器加诅咒有什么影响?

《世界》中，武器加了诅咒可以限制角色攻击力的发挥。如：一把武器的攻击力是5-20，如果正常情况下，玩家每次打出的攻击力多在10-15之间。

也可能出现5或者20的攻击。随机性较大，而如果这把武器诅咒+10，那么每次打出的攻击力将固定在5上，也就是说每次都是打出攻击下限。

扩展资料

《世界》背景故事

魔界对人间入侵，三界大战，魔界惨败，天人联手封印之，又称封魔之战。修罗出现，引魔界大军再次大战，人间尽毁。后天、人、魔驱逐修罗，天人、人类归于天界，魔族返魔域，人间几无生机，是为灭世之战。

国历3227年，修罗王密谋完备，诱跃马诸侯叛而成逆魔、勾九幽蟠龙起而吞定远、几乎尽灭人类，为正史所记载第一次修罗之战。国历3528年，修罗王重临，圣战、天尊、法神率神武军救世，以元神之法历十五载败修罗，为正史所记载第二次修罗之战。

国历4300年，即今朝，修罗天重现，九幽蟠龙座下妖魔寒荒海兽肆虐，其他众妖魔也跃跃作势，就待修罗号令，就发动对人间的全面进攻。 三圣后人出现，协助众英雄完成元神分身修炼，大战在即，人类生死存亡在此一举。

五行缺土适合什么行业

问题一：我五行缺土做什么职业和行业好？ 五行 木 24 火 20 土 0 金 17 水 27

此命五行木旺缺土；

日主天干为木，必须有火助。

为人伶俐，作事专业，有头有尾，对人亲切，四处友朋，受人敬爱，好积财宝，出外逢贵，刑克妻子，盛昌之命。

八字喜用神：八字过硬，八字喜土，土就是此命的「喜神」。

喜神是土 趋吉避凶的忠言

1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，**，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。

2、取名用字五行属土的有利。

3、四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。

农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。

当铺、古董家、鉴定师、所有中介、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。

又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡葬等），又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

4、事业发展利中南，不利东北。

5、吉祥数字为: 5 6

6、吉利楼层末位数为：0 5

问题二：五行缺土做什么工作或小生意有钱途 农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。

当铺、古董家、鉴定师、所有中介、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。

又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡葬等），又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也耽之。

4、事业发展利中南，不利东北。

5、吉祥数字为: 5 6

6、吉利楼层末位数为：0 5

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问题三：本人五行缺土怎么办？适合从事什么行业？ 五行缺土可以选择当农民，修地球。关键是你八字不缺土，时上藏有（戊土）。

劫　　　　官　　　　日元　　　财

坤造　　辛　　　　丁　　　　庚　　　　甲（日空辰、巳）

酉　　　　酉　　　　子　　　　申

藏干　　辛　　　　辛　　　　癸　　　　戊庚壬

劫　　　　劫　　　　伤　　　　枭比食

看样子能加个很好的老公。估计本人比较漂亮。

问题四：我五行缺土做什么职业和行业好 或是做哪 方面的买卖？ 坤造：丙寅 辛卯 壬子 壬寅 1岁运

大运: 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

性格分析:

天分奇高,才华在很年轻时已得到肯定,不过受到打击后,容易一蹶不振.具有多重性格,有时是 一个博爱的人,但有时却是一个感情吝啬鬼.

悦人的人格、极佳的直觉力、非常感情用事，可能会形成无法控制的脾气。有想像力，长久的单独会有忧郁和做白日梦的倾向，最好和同年纪的人在一起，并避免太过固执。

命造简批:

经商下海做生意

要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视

在事业方面，可以受到兄弟的帮助。

有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉.

能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅.

自己为继承人，或为养子与过房。

受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。

兄弟缘薄，感情不和，较不尊重父母。

继承祖业，但比较迟。

有智慧、有慈悲心。

为人幼年有灾，中年衣食足用，男招好妻，身闲心苦，多喜多忧，兄弟少力，六亲冷淡，凡事自作自为，女人贤能之命。

适合的职业：医师、音乐家、美术家、艺人、流浪职业。忌金类。应该注意年限：廿六岁，廿九岁，卅三岁，卅九岁，四九岁，六六岁。

3月9日生日书

性格分析

在3月9日出生的人相当具有概念和想象力，举凡周遭一切的事物，不论是属于心理上、生理上、情绪上或精神上的各个层面，他们都很有兴趣探讨。

所以几乎对所有的事物都感到好奇，除非对问题或其它事物已经追根究柢了，否则他们是不可能觉得满足的。

这天出生的人不喜欢任何形式上的虚伪做作、权威或压榨，对于人生他们偏好顺其自然。由于他们具有崇高的理想，因此喜爱站在受害者的一边，扮演保护弱者的角色。事实上他们本身通常也是很有权力的人士，拥有高度的魅力。同时基于自信，他们总是相信自己的直觉会带来好结果。

3月9日出生的人很依赖自己的直觉。虽然没有人会怀疑他们的第六感，但是在很多时候他们的做法的确与众不同。他们可能会舍弃合乎社会逻辑的做法，而跟着直觉走，尤其是在人际关系或生活的重大决策方面，因此常被别人认为是怪人一个；事实上，他们可以从这些事情的表象去发掘别人所不知道的意义与潜力。不管别人批评他们的说法是否站得住脚，许多3月9日出生的人的确有比一般人更为特别的见解。别小看他们，这天出生的人是很有价值的咨询者，可以提供大家意想不到的创意和看法！

爱情运

“如果你给我爱，我只想到你的爱”，这是3月2日生的诗人伊莉莎白-巴勒特-白朗宁的诗。

就像这句话一样，3月1日～3月10日生的人，对纯洁无垢的爱情有着憧憬。但是从白朗宁其它的诗来看，隐约可以见到双鱼座性格中的其它部分，像：容易陷溺在感情汪洋中的倾向等等。今天的人也跟女诗人一样，追求大量的爱，而且容易受伤，因此，对恋爱关系十分慎重，可是却不会因此而对爱欠缺热情。只要是他相信的人，今天的人就会不惜付出爱情。他是温柔、诚实的伴侣，而且对爱情充满忧患意识。但是，相反地，当他失恋时，可能会出现没有分寸的任性呢！在被轻率对待、舍弃、伤害之后，他绝对无法忘记造成这种后果的原因或人。因此双鱼座的人通常可以找到一份包含一切的灵魂之爱。

金钱运

今天的人比其它日子生的双鱼座人更能把握物质方面的生活。他除了很会赚钱之外，还很会活用自己所拥有的东西，让它发挥最大的边际效益。

因此，借着机动而灵活的投资活动，可以增加许多财富。今天的人在管理钱财方面，最好用三分法，也就是把财产化为多元性的储存会比较安全。这天生的人与生俱来就有这样的手腕，......>>

问题五：五行中属土的行业或职业都有哪些呢？ 五行属土的行业

喜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问,等方面的经营和事业.，土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质皆属土。

上午二点、八点左右和下午二点、八点左右都是吉时,起居环境和气候不要太燥或太湿,睡房在房子的中间较好,办公桌靠房子的中间，有助工作效率,吉祥颜色是黄、棕**、土**,室内装璜用棕**系统,穿衣用棕**系列，带古玉很不错 ,开棕**车子较平安易发财,勿常担心事情，太多虑,吃些甜点，注意消化系统、脾、肌肉,多做园艺、露营、走路等户外运动。

问题六：五行金旺缺土 能从事土类行业吗? 1990年 6月 24日 18点37分 此命五行金旺缺土；日主天干为金；必须有水助，但忌木太多。

(农历) 庚午年（马） 闰五月 初二 酉时

八字：(男命) 庚午 壬午 庚申 乙酉

五行： 金火 水火 金金 木金

纳音： 路旁土 杨柳木 石榴木 泉中水

适合的职业：化学、访、教员、文艺、新兴事业、加工业。忌土类。

问题七：八字命中缺土的人适宜干啥行业? 你好，八字命中缺土不一定喜土，在八字命局里，不是说缺哪种五行没有或者哪种五行弱就要补，要看八字格局和与其它五行的作用关系，例如，八字缺土，金为忌神，土要生金，则土不宜再补，八字须全盘分析。所以在不能确定土在八字中的作用下，很难断定适于那种行业。

问题八：五行缺土,能做金融行业? 迷信

问题九：五行缺土的人，配五行属什么好？ 先要看八字喜用神是什么五行的