佛像贴金价格实惠吗_佛像贴金价格实惠

1.佛像贴金是什么意思

2.如何对缺损佛像进行修复？

3.石佛像鎏金还是贴金箔比较好

4.帮忙估个价格，这几个佛像商店买的话多少钱？寺庙请的话多少钱？谢谢各位大侠

5.佛像的收藏与鉴赏方法

佛像贴金是什么意思

佛像贴金是佛教传统文化中的一项重要技艺。佛教传统意义上的“贴金”，是将金箔银箔等贴于佛像表面的一种装饰技法。意在为佛像增加庄严华丽的装饰效果，凸显佛陀神圣无比的威仪和崇高的身份。这也是佛教文化中一种严格的礼仪。

佛像贴金的技艺是一种传统的手工艺，需要技术娴熟的人员施工。尽管现代的标准化生产已经兴起了，并颇具规模，但是传统的手工艺依然存在，还是更受人们喜爱的。这个传承也存在很长时间，有人认为至少两千年。

佛像贴金并不仅仅是为了美观，还具有神圣的含义。佛像是佛教信仰中至高无上的符号，所以贴金的过程就好比是“把尊严和尊重贴在佛像上。在佛教文化中，佛像贴金的工艺很多人认为就是尊重佛教的一种体现。

如何对缺损佛像进行修复？

对照着资料照片，一点一点把这张黑白的地藏像用电脑软件修复如初。缺损的部分有的需要再画些出来，后期再进行调色处理，打出对照修补的照片。后期如果是木雕的佛像：1、可以用木屑（和佛像同一种木材的粉末就最好）和白胶一起调成面糊状；2、用调好的面糊填充裂缝，直到与表面齐平；3、2－3天干透后，由于填充其中的水分会蒸发，填充处下陷，再次用同样的面糊补平；4、按照上诉方法重复2－3次后，即可填平裂缝，随后用细砂纸磨光即可以。5、修补处和佛像本身会有颜色差异，用色漆调出和佛像一致的颜色覆盖修补处，或者将佛像重新全部油漆一遍。二、陶瓷或者石材佛像：可以用石膏粉掺三分之一的水泥和白胶调和在一起，并掺调色粉调成面糊状，直至调成和佛像一致的颜色进行修补，工艺和修补木佛像一样。这个地方只无量修学方法里面，举一个例子—造像，造像的功德不可思议。这个地方列举造像种类很多，或者是彩画，素描、彩画都可以，或者是泥塑、石雕、胶漆，现在这一类的佛菩萨形像也很多。现在科学技术发达，造成模形，造佛菩萨形像既精美，价格也低廉。下面这是铸造佛像，用金属：金、银、铜、铁铸造佛像，铸造的佛像能够传之于久远。佛菩萨形像，对于一个修学人来说是提示，时时刻刻提醒。我们造一尊地藏菩萨像，功德很大，时时刻刻提醒我们孝亲尊师。

石佛像鎏金还是贴金箔比较好

建议还是贴金好，

鎏金工艺主要将金和水银（汞）合成金汞漆，然后把金汞漆按图案或要求涂抹在器物上，再进行烘烤，使汞蒸发掉。 这个耗用的黄金比较多了，完全是金水刷出来的，

贴金的话，处理好贴金的表面，使之干净平整，然后刷一层贴金胶水，待胶水半干不干的时候再贴上真金箔，贴金的金箔表面光泽柔和，不失真。

现在基本上家装、佛像、寺庙都是用贴金工艺的。

金箔可以选购正规点的品牌金箔，南京金箔第一品牌——金陵牌金箔可以参考一下，

如果需要佛像贴金他们会帮你大概核算一下所需的金箔张数，价格会稍微贵一点，但是品质确实比其他金箔要好，可以自己对比一下。

帮忙估个价格，这几个佛像商店买的话多少钱？寺庙请的话多少钱？谢谢各位大侠

三宝三世佛。目测高度50公分，表面工艺贴金彩绘，带背光底座。雕刻细腻度不详细按普通雕刻，材质按佛像常见材质香樟木算，一套3尊商店价在12000-20000之间。6尊就是24000-40000。

寺庙请的佛也是我们厂家定做好成品，再回去请个大师开光，请的大师名气不同，价格不同。价格提高一倍且无上限，看买家佛心给。

我厂家，请楼主去理解好开光的意思，现在很多小僧都可以随便开光，误解了佛像开光的含义。

佛像的收藏与鉴赏方法

佛像在拍卖市场千金难求，那么佛像如何 收藏 与鉴赏呢？下面是我精心为你整理的佛像的收藏与鉴赏 方法 ，一起来看看。

佛像的收藏与鉴赏方法

　各时期传入的有限的印度佛造像如同，在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教 文化 的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。

　金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。因此，可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看 面相 和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。

　首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。

　再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等，哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异。比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差别。

　其后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。

　再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。在鉴定时，要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉，而到晚清的佛像，手感要轻许多。

　不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。

　最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多，其他年号一般不刻款。

　另外在鉴定中，还需注意的一个问题是必须参照别的艺术门类。比如藏传佛像，可以参照壁画、唐卡来鉴定。当然对文物 爱好 者与收藏者来说，尽可能地接触、观看一些藏品，比如参观故宫博物馆、河南省博物院、陕西碑林博物馆、上海博物馆等有 雕刻 和佛教造像专门陈列的展馆，更是学习鉴定的好地方。

　凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。一般而言，伪品可分为三类：

　第一类，也是最易识别的那些粗制滥造的新佛像，一看就知道是作伪的。这些佛像往往大批出现，价格低廉。

　第二类，是按真品仿造的。这些佛像的制作要考究些，而且还常常会经过做旧，所以较为难辨一些。其中还分以下几种情况：

　(1)以真品翻模制造的。这种用真品做模在翻新的作伪法，乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉，铜质也很硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品不可比拟的。如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品，出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时，对少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心，自然是现在那些对佛教教义一无所知，急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。

　(2)以真品为范本重新制作的。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考的。因为是参考平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是像的背面、底部、局部纹饰，更会有貌合神离的感觉。所以，看器物更要注意器物的细处，才能不被迷惑。

　(3)是以真品为范本综合创造的。在制作前，作伪者找了一此真品和名品为参考，但制作时又不以哪一件为本，而是综合创作的。这类佛像主要是清末民国时古玩行所仿的，仿唐以前的多一点，这就需要我们仔细审视了。但作为“民国仿北魏”、“民国仿唐代”的造像收藏进来，用作参考，也末尝不可。

　(4)按传统技艺制造的新佛像，这里主要是指西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，明清以来几乎不变。

　第三类，比较容易迷惑人的就是所谓“移花接木”法作的伪品。1、数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子放上清代的像。2、真品加伪款。比如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，来提高身价。3、新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，配上新座子、或配上新背光，来充完整的旧品。

　最后，是款识的辨伪。可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。作为者总希望在作伪后能抬高物品的身价，比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了品相。伪品伪款自然是无一可取，但还有一种伪品真款要注意观察，这就是前面所说的“东拼西凑”造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是伪的，可款是真的。以上几点都要求我们看东西要具体、全面、不可拘泥于一点、一处、见小不见大。同时，还可以从字体、字形来分析。总之，还要综合判断，特别注意。

　金铜佛像的收藏和其他铜器的收藏基本相同。金属品文物的收藏都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。知识佛像具有宗教遗物的特点。所以我们在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪规，从而区别于一般的金属文物。

　佛像收藏价值

　“汉传”和“藏传”

　中国金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋?历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

　时代不同，佛造像的形象也不一样

　随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。

　珍贵的民族艺术遗产

　佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。

　佛像的收藏辨伪方法

　从佛像的质地辨伪

　佛像适用的紫铜、黄铜、青铜及金、银、铁、石、木、泥、流、瓷、漆等为主，作为一般的铜铁佛像，伪作一般铜质生硬、鎏金刺眼，有人工作锈痕明显，手感沉重，敲击声音清脆。金属类佛像的做旧，以传统表面作锈做旧为主，在做旧前将胎质表面打磨光滑，用毛笔蘸三氯化铁水溶解，在佛像表面涂抹，抹后立马变黑。然后再用“点泥法”做锈斑，将事先准备好的老墙土用清水调成糊状，用牙刷或者排笔往上慢慢刷，晾干后，再精细蹭磨压光，形象极其逼真。就是“内行”也很难辨其真伪。

　化学做旧更是棋高一筹。一两千年的旧佛像，经现代的高科技做旧法，上千年才能形成的锈蚀经化学做旧，可在几十天内完成，其手段是通过硼砂、硫酸、电解、化学、浸泡、火烧、包浆、烟熏、胶粉等手法，而制作出来的佛像也可达到黑漆石、绿漆古、枣皮红等古色古香的外观颜色。

　用现代高科技手段辨伪

　对材料进行分析鉴定，如石雕佛像，检测其原料可用“岩相分析法”、“X射线衍射”，检测其原料生产地可用“岩相分析法”、“化学分析”、“稳定同位素分析”、“热法分析”，检测其制造工艺可用“显微观察”，检测年代可以用“裂变痕迹断代黑曜岩水合法断代”。

　用传统的方法进行辨伪

　看一件完整的佛像，要从整器着眼，看整个佛像的动态，看整个佛像的比例、佛像的神韵、佛像的铸造水平、佛像的保管情况和质量及整个佛像的破损情况来判断，整器分辨真伪还要根据铸造工艺特点，如铸痕、铸磨、碎裂程度、错位、垫片、砂眼、焊痕等加以分析。同时还要考察佛像的比重，新铸就的重量较之出土的要重。行内称这种现象为“压手”。从铭文辨别来讲，与纹饰辨伪相同，主要的要了解每个时期铭文的时代特征，要从铭文的内容、篇幅、字体以及铭文的位置与器形物制和纹饰等是否为同一时代的风格，再看铭文是铸字还是刻字，即铸或刻产生矛盾。其次还要看字口和锈色，而腐蚀的伪铭字口内凹凸不平。真器敲出的声音发闷，伪器的声音清脆悦耳。佛像是个传世的还是出土的，因出土年代不一样，有的没有生锈只有各种颜色的皮层，有的有各种颜色的锈蚀但锈蚀上有一层常年把玩出的包浆，这一点也很重要，因为这是断定传世佛像最为关键的首要条件。

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